Av al-Haafith Ibn Rajab al-Hanbali
översatt av Amanda (mig)

Man måste förstå att när man suktar efter status och position så kommer det göra stor skada innan man ens fått det på grund av vägen dit, också efteråt på grund av personens starka begär att hålla kvar vid det, vilket skapar orättvisa, högfärdighet och andra onda ting.

Aboo Bakr al-Aajurree, som var en av de visa lärda och lärare i början av 400 talet, skrev en avhandling om beteendet och känslomässigheten av de lärda och det är ett av de bästa arbeten på detta ämne. Den som studerar den kommer förstå hur de lärda från de första muslimerna var, och kommer få veta de nya sätten(som finns idag kring vissa lärda) som är emot de första lärda. Han beskriver den onda lärda med lång mening, denna beskrivning: "Han har blivit förblindad av kärleken för denna världen, och med pris, heder och position med folket i denna världen. Han använder kunskap som utsmyckning precis som en vacker kvinna klär sig med juveler för denna världen, men han pryder inte sin kunskap med handlingar ovanför det."

Han nämner sedan ett långt tal och säger, "Så dessa karaktärdrag och liknande härskar i hjärtat av den som inte tar nytta av kunskap, så medan han bär på dessa attribut kommer hans själ få kärlek till status och position - så att han älskar att sitta med kungar och sönerna av denna världen(ledare). Sedan älskar han att dela deras rika livsstil, dela deras slösaktiga(dyra) kläder, deras bekväma transporter, tjänare, fina kläder, milda sängar och delikata mat. Han kommer älska att människor trängs vid hans dörr, att det han säger blir hört, att han blir lydd - och han kan endast få det sista genom att bli en domare(qadee) - så han söker till att bli en. Men han kan inte åstadkomma detta förutom bekostnaden av hans Religion, så han förnedrar sig själv framför ledarna och deras hjälpare, är till deras tjänst och ger sin rikedom som en hyllning. Han är tyst när han ser deras onda handlingar efter att ha gått in i deras palats och hem. På toppen av detta så prisar han kanske deras onda handlingar och tillkännager att de är goda pågrund av falska tolkningar endast för att få komma upp i position hos dem. Så när han blivit van att göra detta ett bra tag och falskheten har lagt sina rötter hos honom - så utnämner de honom till positionen av en domare (qadee) och genom detta så slaktas han utan en kniv." [Alluding to the saying of the Prophet, sallallahu `alayhi wa sallam, "He who is appointed as a judge has been killed without a knife," Reported by Ahmad, Aboo Daawood (transl. 3/1013/ no.3564) and at-Tirmidhee who declared it hasan. I say: its isnaad is saheeh.]

Sedan de har gjort honom en sådan tjänst så är han skyldig att visa dem tacksamhet - så han anstränger sig mycket för att vara säker på att inte förarga dem eller orsaka att de tar bort honom från sin position. Men han har ingen oro om han förargar sin Herre, den Mest Höga, så han förskingrar pengar från de föräldralösa, änkorna, de fattiga och de behövande, och välstånd som är menat som waqf(religiösa donationer) för de som slåss i Jihad och för de ädla i Mekkah och al-Madinah, och välstånd som ska hjälpa alla muslimer. Istället använder han pengarna för att göra sina tjänstemän nöjda, kammarherrarna och tjänare. Så han äter det som är Haram och matar med det som är haram och ökar det som är bevis emot honom. Så bedrövelse till den vars kunskap orsakar att han får dessa karaktärsdrag.

Sannerligen är detta kunskapen som Profeten, sallallahu `alayhi wa sallam, sökte skydd emot och sade till oss att söka skydd ifrån. Detta är kunskapen som Profeten , sallallahu `alayhi wa sallam, nämnde genom att säga, "De bland människorna som kommer få det mest hårda straffet på Domedagen är den lärda som inte får fördelar från sin kunskap av Allah." [Reported by Ibn 'Abdul-Barr in Jaami' Bayaanil-`Ilm (1/162) and al-Aajurree (pp.93-94) and at-Tabaraanee in as-Sagheer (1/1831) and others and its chain of narration is very weak since it contains 'Uthmaan ibn Miqsarn al-Burree who was accused of lying and fabrication. It is however reported as being the saying of Abud-Dardaa only, with an authentic chain of narration. It is reported by ad-Daarimee (1/82) and others.]

Han, sallallahu `alayhi wa sallam, brukade säga,

Allaahumma innee a`oodhubika minal arba`i, min `ilmin laa yanfa`u, wa min qalbin laa yakhsha`u, wa min nafsin laa tashba`u, wa min du`aain laa yusma`u

"Åh Allah, Jag söker Ditt skydd från kunskap som inte ger nytta; från ett hjärta som inte fruktar; från en själ som aldrig är nöjd; och från en supplikation som inte är hörd." [Reported by Ahmad, Aboo Daawood (transl. vol. 1/p.401/no. 1543) and others, all with the wording, "O Allaah I seek Your refuge from four: from knowledge which does not benefit…" The hadeeth was declared saheeh by al-Haakim and adh-Dhahabee agreed, and it has supports from a number of the Companions.]

Och han, sallallahu `alayhi wa sallam, brukade säga,

Allahumma innee as'aluka `ilman naafi`an, wa a`oodhubika min `ilmin laa yanfa`u

"Åh Allaah, Jag ber Dig om nyttig kunskap, och jag söker Ditt skydd från kunskap som inte är till nytta." [Reported with this wording by Al-Aajurree (p.134) and Ibn Hibbaan (no.2426). It is also reported by Ibn Maajah (no.3483) and Ibn `Abdul-Barr (1/162) with the wording, "Ask Allaah for beneficial knowledge and seek Allaah's refuge from knowledge which does not benefit." Its chain of narration is hasan (good) and there is a similar narration from Umm Salamah reported by Ibn Maajah and others.]

Detta var sagt av Imaam Aboo Bakr Al-Aajurree, rahimahullaahu ta`aala, som levde på slutet av forth century (han dog året 360H) och korruption har ökat och multiplicerat enormt efter hans tid - och det finns ingen makt och ingen styrka förutom med Allahs vilja.

Artikeln är från: Islaam.com